1 世界的物质性及发展规律

说明

本文档仅涉及部分内容，仅可用于复习重点知识

1 世界的多样性与物质统一性

1.1 物质及其存在方式

• 两大类现象：物质现象和精神现象
• 两大类活动：认识世界和改造世界

全都涉及存在和思维的关系问题，或物质和意识的问题，这构成了全部哲学的基本问题

哲学基本问题主要包括两方面内容：

1. 存在和思维、物质和意识谁为本原的问题，即何者为第一性的问题
   1. 唯物主义
   2. 唯心主义
2. 存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反应存在、人能否认识或彻底认识世界的问题
   1. 可知论
      • 对物质可知的程度、多少是另外一个问题
   2. 不可知论

1.1.1 哲学的物质范畴

唯物主义对物质的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的过程

• 古代朴素唯物主义
• 近代形而上学唯物主义

物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观实在

马克思主义的物质范畴具有丰富而深刻的理论意义：

1. 坚持了唯物主义一元论
2. 坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论
   • 世界上只有尚未被认识之物，没有根本上不可认识之物
3. 体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷
4. 体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础

1.1.2 物质的存在方式

1. 物质的根本属性是运动
   1. 运动是标志一切事物和现象的 变化及其过程 的哲学范畴
   2. 物质和运动是不可分割的
2. 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止
3. 时间和空间是运动着的物质的基本存在形式
   1. 时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间的流逝一去不复返
   2. 空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性

物质、运动、时间、空间具有内在的统一性，要求我们想问题、办事情都要以具体的时间、地点和条件为转移

1.1.3 物质世界的二重化

1. 自然界和人类社会
2. 客观世界和主观世界

1.2 物质与意识的辩证关系

1.2.1 物质决定意识

意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像

1. 从意识的起源来看
   1. 意识是自然界长期发展的产物
      1. 一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性
      2. 高等动物的感觉和心理
      3. 人类的意识
   2. 意识也是社会历史发展的产物
      1. 社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用
2. 从意识的本质上来看
   1. 意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像
   2. 意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一

1.2.2 意识对物质具有反作用

这种反作用就是意识的能动作用，主要表现在：

1. 意识具有目的性和计划性
2. 意识具有创造性
3. 意识具有指导实践改造客观世界的作用
4. 意识具有调控人的行为和生理活动的作用

1.2.3 主观能动性和客观规律性的辩证统一

1. 尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
2. 只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律

正确发挥主观能动性的三个方面的前提和条件：

1. 从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提
2. 实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径
3. 依赖于一定的物质条件和物质手段

1.2.4 意识与人工智能

人工智能，就是把人的部分智能活动机器化，它本质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化

1. 人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式
2. 社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性
3. 人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力
4. 人工智能能够获得人类意识中可以化约为数字信号的内容，但人脑中总有许多东西是无法被化约的

1.3 世界的物质统一性

世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质

1. 自然界是物质的
2. 人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系
3. 人的意识统一于物质

世界的物质统一性是多样性的统一

世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义的基石，有助于我们树立唯物主义科学世界观

2 事物的普遍联系和变化发展

2.1 联系和发展的普遍性

联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点，集中体现了唯物辩证法的总特征

2.1.1 事物的普遍联系

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。世界上的万事万物既作为个体事物存在，又作为联系中的事物存在

联系具有一系列特点：

1. 联系具有客观性
2. 联系具有普遍性
   1. 任何事物都具有内在的结构性
   2. 任何事物都同其他事物处于一定的联系之中
   3. 整个世界是相互联系的统一整体
3. 联系具有多样性
   1. 直接联系与间接联系
   2. 内部联系与外部联系
   3. 本质联系与非本质联系
   4. 必然联系与偶然联系
4. 联系具有条件性
   1. 条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
   2. 条件是可以改变的
   3. 改变和创造条件不是任意的

2.1.2 事物的变化发展

变化泛指事物发生的一切改变，发展则是事物变化中前进的、上升的运动。物质世界的发展，特别是人类社会的发展，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

判断一个事物是新事物还是旧事物，并不取决于其形式的新旧与出现时间的先后

• 新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
• 旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西

在新陈代谢的发展过程中，新事物是不可战胜的，这是因为：

1. 新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的
2. 新事物既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容忍的新内容

2.2 对立统一规律是事物发展的根本规律

唯物辩证法揭示了事物变化发展的一般规律，即

1. 对立统一规律：根本规律，是唯物辩证法的实质和核心，揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力
2. 量变质变规律
3. 否定之否定规律

对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法 —— 矛盾分析方法

2.2.1 矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用

矛盾是反应事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性

1. 矛盾的的同一性是指矛盾的对立面相互依存、相互贯通的性质和趋势
   1. 矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中
   2. 矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化
2. 矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势
   1. 对抗性矛盾
   2. 非对抗性矛盾

矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成。矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的

矛盾同一性的作用：

1. 同一性是事物存在和发展的前提
2. 同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展
3. 同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势

矛盾斗争性的作用：

1. 矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件
2. 矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量

和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。和谐并不意味着矛盾的绝对同一和谐是相对的，有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态

2.2.2 矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，又产生新的矛盾

矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。只有具体分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律

事物是由多种矛盾构成的

1. 主要矛盾：矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾
2. 次要矛盾：矛盾体系中处于从属地位、对事物发展起次要作用的矛盾

在每一对矛盾中：

1. 主要方面：处于支配地位、起着主导作用的一方
   • 事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的
2. 次要方面：处于被支配地位、不起主导作用的一方

把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系运用到实际工作中，就是要坚持“两点论”和“重点论”的统一

1. “两点论”
   1. 在分析事物的矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一
   2. 不仅要看到矛盾体系中存在主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面
2. “重点论”
   1. 要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点

“两点论”和“重点论”的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义基本原理同各国实际相结合的哲学基础

2.3 量变质变规律和否定之否定规律

如果说对立统一规律揭示了事物变化发展的内在动力，那么量变质变规律、否定之否定规律则揭示了事物变化发展的状态、过程和趋势

2.3.1 量变质变规律

事物包括质、量、度三方面的规定性

1. 质是一事物区别于其他事物的内在规定性
2. 量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性
3. 度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围
   • 度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物
   • 启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度原则

量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断

量变和质变的辩证关系是：

1. 量变是质变的必要准备
2. 质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路
3. 量变和质变是相互渗透的
   1. 在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变
   2. 质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张

2.3.2 否定之否定规律

何事物内部都包含肯定的方面与否定的方面，由于矛盾双方的相互作用，当否定的方面上升至支配地位时，事物就会由肯定走向对自身的否定，再由否定进一步走向更高阶段的肯定，即否定之否定。否定之否定规律就是要揭示事物自己发展自己的完整过程及本质

事物内部都存在肯定因素和否定因素

1. 肯定因素是维持现存事物存在的因素
2. 否定因素是促使现存事物灭亡的因素

否定的深刻内涵：

1. 否定是事物的自我否定、自我发展，是事物内部矛盾运动的结果
2. 否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃
3. 否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的
4. 辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素

事物的辩证否定不是一次完成的，而是经历事物自我发展的两次否定、三个阶段，即“肯定一否定一否定之否定”的有规律的过程。第一次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。事物的发展呈现出周期性，不同周期的交替使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一

1. 前进性体现在每一次否定都是质变，都把事物推进到新阶
2. 曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿甚至倒退

2.4 联系和发展的基本环节

2.4.1 内容与形式

内容与形式是从构成要素和表现方式上反映事物的一对范畴。内容指构成事物的一切要素的总和，形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式

任何事物都是内容与形式的统一

1. 内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用。有什么样的内容，就有什么样的形式；内容发生了变化，其形式也要发生相应的变化
2. 形式对内容具有反作用，适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用；不适合内容的形式对内容的发展起消极的阻碍作用
   • 形式具有相对独立性

2.4.2 本质与现象

本质与现象是揭示事物内在联系和外在表现的一对范畴。本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。现象可以区分为真象和假象

1. 本质与现象是相互区别的
   1. 本质是一般的、普遍的，现象是个别的、具体的
   2. 本质是相对稳定的，现象是多变易逝的
   3. 本质深藏于事物的内部，只有通过理性思维才能把握，而现象则是表面、外显的，可以直接为人的感官所感知
2. 本质与现象又是相互依存的
   1. 本质决定现象，现象的存在和变化归根到底依赖于本质
   2. 现象表现本质，本质总是通过一定的现象表现自己的存在

2.4.3 原因与结果

原因与结果是揭示事物引起和被引起关系的一对范畴。在事物的普遍联系中，引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果

1. 原因与结果是相互区别的
2. 原因与结果是相互依存和相互转化的
   1. 在事物因果联系的长链中，任何原因都必然引起一定的结果，没有“无果之因
   2. 何结果都是由一定的原因引起的，没有“无因之果”

2.4.4 必然与偶然

必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范畴。必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势

1. 必然与偶然相互依存
   1. 没有脱离偶然的必然
   2. 没有脱离必然的偶然
2. 必然与偶然相互转化
   1. 必然性因素和偶然性因素的相互转化

2.4.5 现实与可能

现实与可能是反映事物的过去、现在和将来关系的一对范畴。现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西

1. 现实与可能相互区别
   1. 现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况
   2. 可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向
2. 现实与可能相互转化
   1. 现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能
   2. 可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实

3 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

3.1 唯物辩证法的本质特征和认识功能

3.1.1 唯物辩证法本质上是批判的和革命的

马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的

3.1.2 唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一

唯物论和辩证法是统一的。唯物论和辩证法的统一还体现为客观辩证法与主观辩证法的统一。唯物辩证法既包含客观辩证法又包含主观辩证法，是二者的有机统一。唯物辩证法既包括客观 辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一

3.1.3 唯物辩证法是科学的认识方法

1. 对立统一规律
2. 量变质变规律
3. 否定之否定规律
4. 矛盾分析方法
5. 坚持问题导向

3.2 学习唯物辩证法，不断增强思维能力

1. 辩证思维能力
2. 历史思维能力
3. 系统思维能力
4. 战略思维能力
5. 底线思维能力
6. 创新思维能力

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